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			<title>Manji Shinsan Dainihon Zokuzōkyō, Electronic version, No. 1236 (重編)曹洞五位顯訣</title>
			<title xml:lang="zh-Hant">卍新纂大日本續藏經數位版, No. 1236 (重編)曹洞五位顯訣</title>
			<author>宋 慧霞編　廣輝釋</author>
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<lb ed="X" n="0196a02"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">No. 1236-A 重編曹洞五位序</cb:mulu><head>No. 1236-A
<lb ed="X" n="0196a03"/><lb ed="R111" n="0228a01"/> 重編曹洞五位序</head>
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<lb ed="X" n="0196a05"/><lb ed="R111" n="0228a02"/><byline cb:type="other">傳付守澄上主雪岑</byline>
<lb ed="X" n="0196a06"/><lb ed="R111" n="0228a03"/><p xml:id="pX63p0196a0601">詳夫石頭一派源乎曹溪。浸潤四世至于洞山。其流
<lb ed="X" n="0196a07"/><lb ed="R111" n="0228a04"/>始大。盈科洋溢而有條不紊。自大師謝世。世五傳而
<lb ed="X" n="0196a08"/><lb ed="R111" n="0228a05"/>到于大陽。機法未融斯道寂寥。賴慈濟塔開。異苗間
<lb ed="X" n="0196a09"/><lb ed="R111" n="0228a06"/>出。激濁淮舒。以結懸絲之寄。流芳襄郢。能迴旣倒之
<lb ed="X" n="0196a10"/><lb ed="R111" n="0228a07"/>瀾。及其大漸童嶺渦漩四明。流乾盪坤坱軋無限焉。
<lb ed="X" n="0196a11"/><lb ed="R111" n="0228a08"/>則其前後波及海東者特彼餘<anchor xml:id="nkr_note_add_0196a1101" n="0196a1101"/><anchor xml:id="beg0196a1101" n="0196a1101"/>沫<anchor xml:id="end0196a1101"/>耳。是以宗徒尠有
<lb ed="X" n="0196a12"/><lb ed="R111" n="0228a09"/>得其醇全者。然有新羅金藏靈岩淸虗雲住嶽須彌
<lb ed="X" n="0196a13"/><lb ed="R111" n="0228a10"/>儼無爲微燕口慧虗鳳湛大嶺淸院臥龍海龍瑞岩
<lb ed="X" n="0196a14"/><lb ed="R111" n="0228a11"/>洎岩。比現於典。二十許員尊宿是醇乎醇者也。各自
<lb ed="X" n="0196a15"/><lb ed="R111" n="0228a12"/>問津津會。返魯魯變。故得正中妙叶行于靑丘者。其
<lb ed="X" n="0196a16"/><lb ed="R111" n="0228a13"/>來尙矣。迨后昆洞陳其五。膠柱刻舟。使一味澆漓之
<lb ed="X" n="0196a17"/><lb ed="R111" n="0228a14"/>甚。人或面之。以莖草禪謂涉意想置之閫外。或溟涬
<lb ed="X" n="0196a18"/><lb ed="R111" n="0228a15"/>然望涯而退。噫廣陵散幾乎絕矣。豈不曰兩刃交鋒
<lb ed="X" n="0196a19"/><lb ed="R111" n="0228a16"/>電火難追。動成窠臼差落顧佇。何甞誤人落意思血
<lb ed="X" n="0196a20"/><lb ed="R111" n="0228a17"/>指汗顏哉。恚婦謗沈無香。故人飮乳成毒。斯有徵矣。
<lb ed="X" n="0196a21"/><lb ed="R111" n="0228a18"/>且觀价之垂範固難擬議。雪峯是一千五百人善知
<lb ed="X" n="0196a22"/><lb ed="R111" n="0228b01"/>識。九嚼屠門而染指雲居。是妙光幻有東土七生大
<lb ed="X" n="0196a23"/><lb ed="R111" n="0228b02"/>宗師再投爐韛以請槌。況其獰焉者乎。匠民云亡。操
<lb ed="X" n="0196a24"/><lb ed="R111" n="0228b03"/>斧失措。海印沈輝。按指不妙。苟一月之未窺。則三舟
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<lb ed="X" n="0196b01"/><lb ed="R111" n="0228b04"/>領略有執指之迷。一源之不復。則九流扶疎有殊致
<lb ed="X" n="0196b02"/><lb ed="R111" n="0228b05"/>之惑。致之不一。指之不忘。良導之憂也。斯曹山所以
<lb ed="X" n="0196b03"/><lb ed="R111" n="0228b06"/>種種指注而不辭也。霞以編之輝以釋之。此錄之所
<lb ed="X" n="0196b04"/><lb ed="R111" n="0228b07"/>以行也。而辭語糾纏。尋究稍難。比有普法禪師老謙
<lb ed="X" n="0196b05"/><lb ed="R111" n="0228b08"/>得宋本重刊。又拾曹洞之遺文幷疎山末山二家語
<lb ed="X" n="0196b06"/><lb ed="R111" n="0228b09"/>訣排爲下篇。<g ref="#CB02458">𢞎</g>其不甚詳過。致多乖謬。爲失不淺。甞
<lb ed="X" n="0196b07"/><lb ed="R111" n="0228b10"/>自介懷。曾謁曹溪小融和尙語及曹洞家世。和尙亦
<lb ed="X" n="0196b08"/><lb ed="R111" n="0228b11"/>以此云慨然流嘆者再三。然未暇一二諮稟。噬臍無
<lb ed="X" n="0196b09"/><lb ed="R111" n="0228b12"/>及矣。心竊自謂遇幸因緣心須改正。値世多難未償
<lb ed="X" n="0196b10"/><lb ed="R111" n="0228b13"/>素志。越丙辰夏寄錫輪山吉祥菴。因有餘閑乃將舊
<lb ed="X" n="0196b11"/><lb ed="R111" n="0228b14"/>本三家語句務便檢閱。錯綜其辭。隨門夾入。依舊離
<lb ed="X" n="0196b12"/><lb ed="R111" n="0228b15"/>爲二册。以備童蒙之求。同袍之上人素觀之懼藁本
<lb ed="X" n="0196b13"/><lb ed="R111" n="0228b16"/>之或泯。切有刀梓之請。予曰。嘉矣。庶憑法水之淸。一
<lb ed="X" n="0196b14"/><lb ed="R111" n="0228b17"/>洗障<g ref="#CB16405">󴀕</g>之茂。子其圖之。凡揀云者曹山語也。釋云者
<lb ed="X" n="0196b15"/><lb ed="R111" n="0228b18"/>輝語也。二文前後詳略不同者。取詳去略。兩通者俱
<lb ed="X" n="0196b16"/><lb ed="R111" n="0229a01"/>存之。但文有前却豈涉胸臆。至於闕注不釋處。補以
<lb ed="X" n="0196b17"/><lb ed="R111" n="0229a02"/>短聞。如<name role="" type="person">支敏度</name>首楞合文。杜亢凱麟經夾傳。豈喪彫
<lb ed="X" n="0196b18"/><lb ed="R111" n="0229a03"/>文。實全半璧。摸影厥蹤涓塵足壑。庶幾尋流得源掬
<lb ed="X" n="0196b19"/><lb ed="R111" n="0229a04"/>海識川。新豐老人免其墮地爾。</p>
<lb ed="X" n="0196b20"/><lb ed="R111" n="0229a05"/><p xml:id="pX63p0196b2001">中統元秊實沈臈八遺鳳笑軒晦然序</p></cb:div>
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<lb ed="X" n="0196c05"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">No. 1236-B 洞山五位顯訣幷先曹山揀出語要序</cb:mulu><head>No. 1236-B
<lb ed="X" n="0196c06"/><lb ed="R111" n="0229a07"/> 洞山五位顯訣幷先曹山揀出語要序</head>
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<lb ed="X" n="0196c08"/><lb ed="R111" n="0229a08"/><byline cb:type="author">門人後曹山了悟大師　慧霞　述</byline>
<lb ed="X" n="0196c09"/><lb ed="R111" n="0229a09"/><p xml:id="pX63p0196c0901">西祖持來花。一眞而截名相。南華圓去果。五葉以散
<lb ed="X" n="0196c10"/><lb ed="R111" n="0229a10"/>師承。迨及新豐。宏提綱要。圓融一句。分列五門。洎曹
<lb ed="X" n="0196c11"/><lb ed="R111" n="0229a11"/>山大師乃新豐嫡嗣。將明五位。頌出五篇。兼擧一例
<lb ed="X" n="0196c12"/><lb ed="R111" n="0229a12"/>之言。以顯五門之旨。一者正位爲之主。二者偏位爲
<lb ed="X" n="0196c13"/><lb ed="R111" n="0229a13"/>之賓。三者正中却偏是恁麼來而顯位。四者偏位却
<lb ed="X" n="0196c14"/><lb ed="R111" n="0229a14"/>正是恁麼去以明宗。五者相兼帶來不涉有無頓亡
<lb ed="X" n="0196c15"/><lb ed="R111" n="0229a15"/>賓主。不偏不正至妙至玄。或當頭而來。寧從語默。或
<lb ed="X" n="0196c16"/><lb ed="R111" n="0229a16"/>正面而去。豈在言詮。如藥山帶刀。布衲洗佛。逈絕敎
<lb ed="X" n="0196c17"/><lb ed="R111" n="0229a17"/>中之則。卓然格外之機。誠出常途。全超異路。永言宗
<lb ed="X" n="0196c18"/><lb ed="R111" n="0229a18"/>旨。此位最玄。其有借位明功。備功明位。從緣辨正。體
<lb ed="X" n="0196c19"/><lb ed="R111" n="0229b01"/>妙知歸。廼至玄談咸標位次。因披旨要。敢有序題矣。</p></cb:div>
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<lb ed="X" n="0197a02"/><cb:div type="xu"><cb:mulu type="序" level="1">No. 1236-C 重集洞山偏正五位曹山揀語(幷)序</cb:mulu><head>No. 1236-C
<lb ed="X" n="0197a03"/><lb ed="R111" n="0229b03"/> 重集洞山偏正五位曹山揀語<note place="inline">幷</note>序</head>
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<lb ed="X" n="0197a05"/><lb ed="R111" n="0229b04"/><byline cb:type="author">門人　廣輝　述</byline>
<lb ed="X" n="0197a06"/><lb ed="R111" n="0229b05"/><p xml:id="pX63p0197a0601">叙曰。甚奇世尊。於無言說法能以言說建立一切法。
<lb ed="X" n="0197a07"/><lb ed="R111" n="0229b06"/>此是至人說敎方便之門。後代師承高山仰止也。</p>
<lb ed="X" n="0197a08"/><lb ed="R111" n="0229b07"/><p xml:id="pX63p0197a0801">偏正五位者。洞山大師之所作也。大師法界醫王。宗
<lb ed="X" n="0197a09"/><lb ed="R111" n="0229b08"/>門化生。凡有一言一句皆爲入髓入神。略開方便之
<lb ed="X" n="0197a10"/><lb ed="R111" n="0229b09"/>門。爰制偏正之位。其言約其理深。天不高。海不濶。若
<lb ed="X" n="0197a11"/><lb ed="R111" n="0229b10"/>不曾參祖室。誰能測彼津涯。次有曹山大師者。新室
<lb ed="X" n="0197a12"/><lb ed="R111" n="0229b11"/>之人也。早通眞理。復遇明師。親授其文密傳其旨。不
<lb ed="X" n="0197a13"/><lb ed="R111" n="0229b12"/>欲墜於師道。見示學徒。上智之人一隅易曉。中庸之
<lb ed="X" n="0197a14"/><lb ed="R111" n="0229b13"/>士三復難明。於是制頌排章若獲神珠出海。隨文解
<lb ed="X" n="0197a15"/><lb ed="R111" n="0229b14"/>釋如窺明鏡照人。盖謂父作之子助成其事也。於是
<lb ed="X" n="0197a16"/><lb ed="R111" n="0229b15"/>決釋之者旦夕不同。飽去飢來控門非一。揀出由其
<lb ed="X" n="0197a17"/><lb ed="R111" n="0229b16"/>先後。言詞從此重繁。若知樞要之門。易通徑直之路。
<lb ed="X" n="0197a18"/><lb ed="R111" n="0229b17"/>未達綱宗之趣。長迷言句之中。廣輝南北尋參二十
<lb ed="X" n="0197a19"/><lb ed="R111" n="0229b18"/>餘載。每因師友仰訪眞宗。忽披偏正之文。稍識先賢
<lb ed="X" n="0197a20"/><lb ed="R111" n="0230a01"/>之迹。實是玄門話柄。堪爲暗室燈光。然以明匠對機
<lb ed="X" n="0197a21"/><lb ed="R111" n="0230a02"/>省言施設。凡將提昌略擧一隅。在於耆學之徒足知
<lb ed="X" n="0197a22"/><lb ed="R111" n="0230a03"/>樞要。或有晚生之子莫曉旨歸。具錄諸宗續申管見。
<lb ed="X" n="0197a23"/><lb ed="R111" n="0230a04"/>久參作者明<g ref="#CB16354">𭥑</g>道人。或有差當請垂匠手。云爾。</p></cb:div>
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<lb ed="X" n="0197b08"/><lb ed="R111" n="0230a10"/><item xml:id="itemX63p0197b0801">卷中
<lb ed="X" n="0197b09"/><lb ed="R111" n="0230a11"/><list rend="no-marker"><item xml:id="itemX63p0197b0901"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b0901" n="0197b0901"/><anchor xml:id="beg0197b0901" n="0197b0901"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b0901"/>天童四借頌</item><item xml:id="itemX63p0197b0907"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b0902" n="0197b0902"/><anchor xml:id="beg0197b0902" n="0197b0902"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b0902"/>逐位頌
<lb ed="X" n="0197b10"/><lb ed="R111" n="0230a12"/><list><item xml:id="itemX63p0197b1001"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1001" n="0197b1001"/><anchor xml:id="beg0197b1001" n="0197b1001"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1001"/>汾陽五位答問<note place="inline">幷</note>頌<note place="inline">是至下閑居士曹洞贊附例</note></item>
<lb ed="X" n="0197b11"/><lb ed="R111" n="0230a13"/><item xml:id="itemX63p0197b1101"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1101" n="0197b1101"/><anchor xml:id="beg0197b1101" n="0197b1101"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1101"/>慈明和尙頌</item><item xml:id="itemX63p0197b1107"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1102" n="0197b1102"/><anchor xml:id="beg0197b1102" n="0197b1102"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1102"/>大陽楷五位答問</item>
<lb ed="X" n="0197b12"/><lb ed="R111" n="0230a14"/><item xml:id="itemX63p0197b1201"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1201" n="0197b1201"/><anchor xml:id="beg0197b1201" n="0197b1201"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1201"/>道吾眞五位答問</item><item xml:id="itemX63p0197b1209"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1202" n="0197b1202"/><anchor xml:id="beg0197b1202" n="0197b1202"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1202"/>則之禪師五位頌</item>
<lb ed="X" n="0197b13"/><lb ed="R111" n="0230a15"/><item xml:id="itemX63p0197b1301"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1301" n="0197b1301"/><anchor xml:id="beg0197b1301" n="0197b1301"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1301"/>天童覺五位頌</item><item xml:id="itemX63p0197b1308"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1302" n="0197b1302"/><anchor xml:id="beg0197b1302" n="0197b1302"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1302"/>妙喜示衆</item></list></item>
<lb ed="X" n="0197b14"/><lb ed="R111" n="0230a16"/><item xml:id="itemX63p0197b1401"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1401" n="0197b1401"/><anchor xml:id="beg0197b1401" n="0197b1401"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1401"/>元眞長老揀五位</item><item xml:id="itemX63p0197b1409"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1402" n="0197b1402"/><anchor xml:id="beg0197b1402" n="0197b1402"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1402"/>五位寶篋論</item></list></item>
<lb ed="X" n="0197b15"/><lb ed="R111" n="0230a17"/><item xml:id="itemX63p0197b1501">卷下
<lb ed="X" n="0197b16"/><lb ed="R111" n="0230a18"/><list><item xml:id="itemX63p0197b1601"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1601" n="0197b1601"/><anchor xml:id="beg0197b1601" n="0197b1601"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1601"/>洞山三句<note place="inline">附百文三句</note></item>
<lb ed="X" n="0197b17"/><lb ed="R111" n="0230b01"/><item xml:id="itemX63p0197b1701"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1701" n="0197b1701"/><anchor xml:id="beg0197b1701" n="0197b1701"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1701"/>寶鏡三昧</item><item xml:id="itemX63p0197b1706"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1702" n="0197b1702"/><anchor xml:id="beg0197b1702" n="0197b1702"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1702"/>汾陽廣智歌</item>
<lb ed="X" n="0197b18"/><lb ed="R111" n="0230b02"/><item xml:id="itemX63p0197b1801"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1801" n="0197b1801"/><anchor xml:id="beg0197b1801" n="0197b1801"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1801"/>心聞賁曹洞宗派頌</item><item xml:id="itemX63p0197b1810"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1802" n="0197b1802"/><anchor xml:id="beg0197b1802" n="0197b1802"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1802"/>閑閑居士曹洞贊</item>
<lb ed="X" n="0197b19"/><lb ed="R111" n="0230b03"/><item xml:id="itemX63p0197b1901"><anchor xml:id="nkr_note_add_0197b1901" n="0197b1901"/><anchor xml:id="beg0197b1901" n="0197b1901"/><space quantity="0"/><anchor xml:id="end0197b1901"/>曹山三種墮四種異類</item></list></item></list>
<lb ed="X" n="0197b20"/><lb ed="R111" n="0230b04"/><p xml:id="pX63p0197b2001">凡例終</p></cb:div>
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<lb ed="X" n="0197c03"/><lb ed="R111" n="0230b06"/><cb:juan fun="open" n="001"><cb:mulu type="卷" n="1"/><cb:jhead>重編曹洞五位卷上</cb:jhead></cb:juan>
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<lb ed="X" n="0197c05"/><lb ed="R111" n="0230b07"/><byline cb:type="editor">門人　後曹山　慧霞　編</byline>
<lb ed="X" n="0197c06"/><lb ed="R111" n="0230b08"/><byline cb:type="other">門人　廣輝　釋</byline>
<lb ed="X" n="0197c07"/><lb ed="R111" n="0230b09"/><byline cb:type="other">後學　晦然　補</byline>
<lb ed="X" n="0197c08"/><lb ed="R111" n="0230b10"/><cb:div type="other"><cb:mulu type="其他" level="1">洞山五位顯訣</cb:mulu><head>洞山五位顯訣</head>
<lb ed="X" n="0197c09"/><lb ed="R111" n="0230b11"/><p xml:id="pX63p0197c0901">補曰。善卿云。价初住新豐。晚遷洞山。大駕其道。立
<lb ed="X" n="0197c10"/><lb ed="R111" n="0230b12"/>偏正五位。爲當時首唱。今此亦云洞山顯訣。則五
<lb ed="X" n="0197c11"/><lb ed="R111" n="0230b13"/>位之設始自洞山。是天下之通論也。是以寶鏡三
<lb ed="X" n="0197c12"/><lb ed="R111" n="0230b14"/>昧歌與玄中銘･雪子吟･綱宗三偈等。詞語多相同。
<lb ed="X" n="0197c13"/><lb ed="R111" n="0230b15"/>皆出於悟本無疑矣。而僧寶傳云。曹山欲辭洞山。
<lb ed="X" n="0197c14"/><lb ed="R111" n="0230b16"/>山云。三更當來。授汝曲折。至中夜授章先雲岩所
<lb ed="X" n="0197c15"/><lb ed="R111" n="0230b17"/>付寶鏡三昧･五位顯訣･三滲漏。又贊曰。寶鏡三昧。
<lb ed="X" n="0197c16"/><lb ed="R111" n="0230b18"/>其詞要妙。雲岩以授洞山。疑藥山所作也。先德懼
<lb ed="X" n="0197c17"/><lb ed="R111" n="0231a01"/>屬流布。多珍秘之。<anchor xml:id="nkr_note_add_0197c1701" n="0197c1701"/><anchor xml:id="beg0197c1701" n="0197c1701"/>但<anchor xml:id="end0197c1701"/>五位偈三滲漏之語。見於禪
<lb ed="X" n="0197c18"/><lb ed="R111" n="0231a02"/>書。據此則三昧顯訣逐位頌三漏等文。皆似出於
<lb ed="X" n="0197c19"/><lb ed="R111" n="0231a03"/>藥山。與此不同。以何爲正。今以管豹窺之。寶鏡顯
<lb ed="X" n="0197c20"/><lb ed="R111" n="0231a04"/>訣三漏之旨。雖皆稟於藥嶠。至於着文設位流布
<lb ed="X" n="0197c21"/><lb ed="R111" n="0231a05"/>叢林。則創自洞山。故天下稱洞山五位。又親承克
<lb ed="X" n="0197c22"/><lb ed="R111" n="0231a06"/>家曹山父子皆云洞山顯訣。此爲明證。何必惑於
<lb ed="X" n="0197c23"/><lb ed="R111" n="0231a07"/>後來之說乎。但祖上秘之。慮成路布。洞山大開戶
<lb ed="X" n="0197c24"/><lb ed="R111" n="0231a08"/>牗。無嫌底法遂乃立名定位施設不疑耳。故云顯
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0198a" n="0198a"/>
<lb ed="X" n="0198a01"/><lb ed="R111" n="0231a09"/>訣。意可知矣。或云寶鏡三昧是藥山之作。餘皆洞
<lb ed="X" n="0198a02"/><lb ed="R111" n="0231a10"/>山相承而述。父基子構其殆庶幾。然藥山門下有
<lb ed="X" n="0198a03"/><lb ed="R111" n="0231a11"/>二宗途。道吾下至於石霜末山<note place="inline">卽九峰也</note>而去。多以君
<lb ed="X" n="0198a04"/><lb ed="R111" n="0231a12"/>臣父子用之。雲岩下至於曹洞父子而來。多以偏
<lb ed="X" n="0198a05"/><lb ed="R111" n="0231a13"/>正用之而兼含君父。若使寶鏡三昧藥山<anchor xml:id="nkr_note_add_0198a0501" n="0198a0501"/><anchor xml:id="beg0198a0501" n="0198a0501"/>已<anchor xml:id="end0198a0501"/>有正
<lb ed="X" n="0198a06"/><lb ed="R111" n="0231a14"/>偏回互三五之說者。秘於智而不傳。獨私於晟。使
<lb ed="X" n="0198a07"/><lb ed="R111" n="0231a15"/>家風乃爾不同。何哉。又洞山不合得首唱之名。是
<lb ed="X" n="0198a08"/><lb ed="R111" n="0231a16"/>可疑也。然則寶鏡之作闕疑可也。至於顯訣三滲
<lb ed="X" n="0198a09"/><lb ed="R111" n="0231a17"/>漏則悟本之囑。耽章彰彰矣。寶傳中含胡爲文。致
<lb ed="X" n="0198a10"/><lb ed="R111" n="0231a18"/>生疑豫。惜矣。</p>
<lb ed="X" n="0198a11"/><lb ed="R111" n="0231b01"/><p xml:id="pX63p0198a1101">正位却偏。就偏辨得。是圓兩意。</p>
<lb ed="X" n="0198a12"/><lb ed="R111" n="0231b02"/><p xml:id="pX63p0198a1201">曹山揀云。正位却偏者。爲不對物。雖不對。物却具。
<lb ed="X" n="0198a13"/><lb ed="R111" n="0231b03"/>　輝釋云。却具者。具用也。　別時揀云。正中無用
<lb ed="X" n="0198a14"/><lb ed="R111" n="0231b04"/>爲偏。全用爲圓。是兩意。問。如何是全。云。不顧者。得
<lb ed="X" n="0198a15"/><lb ed="R111" n="0231b05"/>底人也。此正位不明來也。若佛出世也恁麼。若佛
<lb ed="X" n="0198a16"/><lb ed="R111" n="0231b06"/>不出世也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當。
<lb ed="X" n="0198a17"/><lb ed="R111" n="0231b07"/>　釋云。不顧者。此明具圓用也。又就偏辨得是圓兩
<lb ed="X" n="0198a18"/><lb ed="R111" n="0231b08"/>意者。偏中辨得正位。故云全。就偏辨得其正位。故
<lb ed="X" n="0198a19"/><lb ed="R111" n="0231b09"/>云圓。偏正一一位具兩意。偏正雙圓體用俱全。故
<lb ed="X" n="0198a20"/><lb ed="R111" n="0231b10"/>云兩意。凡有涉緣言句。呼爲用也。　又別揀云。夫
<lb ed="X" n="0198a21"/><lb ed="R111" n="0231b11"/>先師所明偏正與兼帶等。用先師本意。不爲明功
<lb ed="X" n="0198a22"/><lb ed="R111" n="0231b12"/>進修之位兼涉敎句。直是格外玄談要絕妙旨。祇
<lb ed="X" n="0198a23"/><lb ed="R111" n="0231b13"/>明從上物體現前。冥叶古聖之道。今見諸學士詮
<lb ed="X" n="0198a24"/><lb ed="R111" n="0231b14"/>揀先師意度。似有誤彰。不免聊爲叙其差當。媿在
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0198b" n="0198b"/>
<lb ed="X" n="0198b01"/><lb ed="R111" n="0231b15"/>不混其功。於中或有借位明功。借功明位。緣緖多
<lb ed="X" n="0198b02"/><lb ed="R111" n="0231b16"/>端。功在臨時。看語來勢。不負來機。妙在佳致爾。
<lb ed="X" n="0198b03"/><lb ed="R111" n="0231b17"/>　補曰。甞閱廣弘明集。講肆諸釋氏皆稱學士。如云
<lb ed="X" n="0198b04"/><lb ed="R111" n="0231b18"/>今學士如林。又妙玄云。學士光統<note place="inline">云云</note>。借功借位
<lb ed="X" n="0198b05"/><lb ed="R111" n="0232a01"/>等。釋文見下。　揀云。正中偏却具此一位。第一不
<lb ed="X" n="0198b06"/><lb ed="R111" n="0232a02"/>得動着。　釋云。洞山到田畔。有師僧插田。有一僧
<lb ed="X" n="0198b07"/><lb ed="R111" n="0232a03"/>倒插。山問。闍棃因什麼倒插。對云。心中活在。師不
<lb ed="X" n="0198b08"/><lb ed="R111" n="0232a04"/>言歸院。翌日衆僧普請出。次日先出候問昨日倒
<lb ed="X" n="0198b09"/><lb ed="R111" n="0232a05"/>插田僧出來。其僧末後出門。山問。闍棃昨日東園
<lb ed="X" n="0198b10"/><lb ed="R111" n="0232a06"/>斫竹者誰。其僧罔測云不知。山云闍棃什麼處人。
<lb ed="X" n="0198b11"/><lb ed="R111" n="0232a07"/>云鄧州人。山云老僧行脚時曾往過來。　又僞山
<lb ed="X" n="0198b12"/><lb ed="R111" n="0232a08"/>大衆作田次。山出門擬往作田處。恰遇仰山從田
<lb ed="X" n="0198b13"/><lb ed="R111" n="0232a09"/>中上來。山問田中多少人。仰山便插鍬子側立。山
<lb ed="X" n="0198b14"/><lb ed="R111" n="0232a10"/>云今日南山多有人刈茅。此等語例不常用也。子
<lb ed="X" n="0198b15"/><lb ed="R111" n="0232a11"/>細詳之。　揀云。如學士揀獨脫物外<anchor xml:id="nkr_note_orig_0198001" n="0198001"/>起衆聖之前
<lb ed="X" n="0198b16"/><lb ed="R111" n="0232a12"/>云。是正位却圓。其實屈正位也。此例語是古人道。
<lb ed="X" n="0198b17"/><lb ed="R111" n="0232a13"/>過跡尙存。猶未得語中無語。此復呼爲非正位也。
<lb ed="X" n="0198b18"/><lb ed="R111" n="0232a14"/>爲語中有語。故此可呼爲有病兼帶。不得呼爲相
<lb ed="X" n="0198b19"/><lb ed="R111" n="0232a15"/>兼帶來耳。　釋云。此是曹山貶眞和尙之語。若非
<lb ed="X" n="0198b20"/><lb ed="R111" n="0232a16"/>深契玄樞。誰敢辨其邪正。一字褒貶。萬古明規。獨
<lb ed="X" n="0198b21"/><lb ed="R111" n="0232a17"/>脫物外語者。來從肇法師論云。理爲神御。獨朗衆
<lb ed="X" n="0198b22"/><lb ed="R111" n="0232a18"/>聖之前。百丈云。我有語獨脫物外。起於衆聖之前。
<lb ed="X" n="0198b23"/><lb ed="R111" n="0232b01"/>雲岩因擧此語云。我道獨脫物外。豈衆聖之前。此
<lb ed="X" n="0198b24"/><lb ed="R111" n="0232b02"/>是雲岩助明提擧之語。所以起豈兩字各有來由。
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0198c" n="0198c"/>
<lb ed="X" n="0198c01"/><lb ed="R111" n="0232b03"/>玄學之徒須知的意。　補曰。正位之名。非局於洞
<lb ed="X" n="0198c02"/><lb ed="R111" n="0232b04"/>上。元自乘敎。如維摩經云。若聲聽人未入正位食
<lb ed="X" n="0198c03"/><lb ed="R111" n="0232b05"/>此飯者。得入正位然後乃消。<anchor xml:id="nkr_note_add_0198c0301" n="0198c0301"/><anchor xml:id="beg0198c0301" n="0198c0301"/>已<anchor xml:id="end0198c0301"/>入正位食此飯者。
<lb ed="X" n="0198c04"/><lb ed="R111" n="0232b06"/>得心解脫然後乃消。　華嚴離世間品云。菩薩摩
<lb ed="X" n="0198c05"/><lb ed="R111" n="0232b07"/>訶薩以一切空爲所住處。善巧觀察故。以無相爲
<lb ed="X" n="0198c06"/><lb ed="R111" n="0232b08"/>所住處。不出正位故<note place="inline">云云</note>。起信論云。此體用熏習
<lb ed="X" n="0198c07"/><lb ed="R111" n="0232b09"/>有二種<note place="inline">云云</note>。釋論云。一者未入正位。二者<anchor xml:id="nkr_note_add_0198c0701" n="0198c0701"/><anchor xml:id="beg0198c0701" n="0198c0701"/>已<anchor xml:id="end0198c0701"/>入正
<lb ed="X" n="0198c08"/><lb ed="R111" n="0232b10"/>位。云何爲未入正位者。謂十信凡夫一切二乘三
<lb ed="X" n="0198c09"/><lb ed="R111" n="0232b11"/>賢菩薩。未得正體智。不證如理故如本。一者未相
<lb ed="X" n="0198c10"/><lb ed="R111" n="0232b12"/>應。謂凡夫二乘初發意菩薩等。以意識熏習。依信
<lb ed="X" n="0198c11"/><lb ed="R111" n="0232b13"/>力故而修行。未得無分別心與體相應故。未得自
<lb ed="X" n="0198c12"/><lb ed="R111" n="0232b14"/>在業修行與用相應故。云何爲<anchor xml:id="nkr_note_add_0198c1201" n="0198c1201"/><anchor xml:id="beg0198c1201" n="0198c1201"/>已<anchor xml:id="end0198c1201"/>入正位。謂十地
<lb ed="X" n="0198c13"/><lb ed="R111" n="0232b15"/>菩薩。內得正體智。外得後得智。一分智用與如來
<lb ed="X" n="0198c14"/><lb ed="R111" n="0232b16"/>等。唯本熏習力自然修行。增長眞如。能滅無明故
<lb ed="X" n="0198c15"/><lb ed="R111" n="0232b17"/>如本。二者<anchor xml:id="nkr_note_add_0198c1501" n="0198c1501"/><anchor xml:id="beg0198c1501" n="0198c1501"/>已<anchor xml:id="end0198c1501"/>相應。謂法身菩薩得無分別心。與諸
<lb ed="X" n="0198c16"/><lb ed="R111" n="0232b18"/>佛智用相應。唯依法力自然修行。熏習眞如。亦滅
<lb ed="X" n="0198c17"/><lb ed="R111" n="0233a01"/>無明。故岩頭大師云。一個力在轉處。猶如氷上葫
<lb ed="X" n="0198c18"/><lb ed="R111" n="0233a02"/>蘆子。等閑蕩蕩地。按着便轉。若是正位中來。不合
<lb ed="X" n="0198c19"/><lb ed="R111" n="0233a03"/>着規摸餖飣伊。喚作恁麼時一物不思。亦云正句。
<lb ed="X" n="0198c20"/><lb ed="R111" n="0233a04"/>湛湛地亦云孤峰。亦云頂王。</p>
<lb ed="X" n="0198c21"/><lb ed="R111" n="0233a05"/><p xml:id="pX63p0198c2101">偏位雖偏。亦圓兩意。緣中辨得。是有語中無語。</p>
<lb ed="X" n="0198c22"/><lb ed="R111" n="0233a06"/><p xml:id="pX63p0198c2201">揀云。爲用處不立的。不立的則眞。不常用也　釋
<lb ed="X" n="0198c23"/><lb ed="R111" n="0233a07"/>云。偏位雖偏亦圓兩意者。爲緣中辨得。是有語中
<lb ed="X" n="0198c24"/><lb ed="R111" n="0233a08"/>無語也。爲用處不立的。不立的則眞。不可常用也。
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0199a" n="0199a"/>
<lb ed="X" n="0199a01"/><lb ed="R111" n="0233a09"/>偏正雙現故云圓兩意也。又緣中辨得。是有語中
<lb ed="X" n="0199a02"/><lb ed="R111" n="0233a10"/>無語也者。謂涉緣明妙。借句現體。又用處不立的
<lb ed="X" n="0199a03"/><lb ed="R111" n="0233a11"/>者。雖就用中。明爲語中不傷。　又揀云。偏位雖偏
<lb ed="X" n="0199a04"/><lb ed="R111" n="0233a12"/>亦圓者。用中無物不觸是兩意。雖就用中明。爲語
<lb ed="X" n="0199a05"/><lb ed="R111" n="0233a13"/>中不傷。此乃竟日道如不道。一般又云。偏位却圓。
<lb ed="X" n="0199a06"/><lb ed="R111" n="0233a14"/>亦具緣中不觸。　釋云。用中無物不觸兩意者。賓
<lb ed="X" n="0199a07"/><lb ed="R111" n="0233a15"/>主兩意不觸也。洞山問僧儞名什麼。僧云請和尙
<lb ed="X" n="0199a08"/><lb ed="R111" n="0233a16"/>安名。師却稱良价。僧無對。雲居代云。恁麼則無出
<lb ed="X" n="0199a09"/><lb ed="R111" n="0233a17"/>頭處。又云恁麼則總被和尙占却也。又看上<g ref="#CB07965">𤵙</g>來
<lb ed="X" n="0199a10"/><lb ed="R111" n="0233a18"/>禮拜洞山。洞山云來作什麼。<g ref="#CB07965">𤵙</g>云不爲和尙來。山
<lb ed="X" n="0199a11"/><lb ed="R111" n="0233b01"/>云。若禮尊者。某甲則偏坐。曹山云。若禮尊者者。此
<lb ed="X" n="0199a12"/><lb ed="R111" n="0233b02"/>明正面而去。某甲則偏坐者。此具兩意。一識渠知
<lb ed="X" n="0199a13"/><lb ed="R111" n="0233b03"/>有。二識渠不當頭。云如何不當頭。云不爲和尙來
<lb ed="X" n="0199a14"/><lb ed="R111" n="0233b04"/>是也。</p>
<lb ed="X" n="0199a15"/><lb ed="R111" n="0233b05"/><p xml:id="pX63p0199a1501">或有正位中來者。是無語中有語。</p>
<lb ed="X" n="0199a16"/><lb ed="R111" n="0233b06"/><p xml:id="pX63p0199a1601">揀云。正中來者不兼緣。如藥山云。我有一句子。未
<lb ed="X" n="0199a17"/><lb ed="R111" n="0233b07"/>曾向人說。道吾云相隨來也。此是他妙<g ref="#CB03790">㞧</g>得。如湖
<lb ed="X" n="0199a18"/><lb ed="R111" n="0233b08"/>南觀察使語。此例甚多。事須合出。不得混尊卑呼
<lb ed="X" n="0199a19"/><lb ed="R111" n="0233b09"/>爲無語中有語。又我有一句子未曾向人說。此問
<lb ed="X" n="0199a20"/><lb ed="R111" n="0233b10"/>答家須就出不得<anchor xml:id="nkr_note_orig_0199001" n="0199001"/>乘角。乘角則不知有故。</p>
<lb ed="X" n="0199a21"/><lb ed="R111" n="0233b11"/><p xml:id="pX63p0199a2101">釋云。雲岩問道吾。藥山最後云。我有一句子未曾
<lb ed="X" n="0199a22"/><lb ed="R111" n="0233b12"/>向人說。如何吾云相隨來。又有人問雲居。相隨來
<lb ed="X" n="0199a23"/><lb ed="R111" n="0233b13"/>者意如何。答說了也。如湖南觀察使語者。百顏和
<lb ed="X" n="0199a24"/><lb ed="R111" n="0233b14"/>尙問洞山從甚處來。山云湖南來。顏曰觀察使姓
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0199b" n="0199b"/>
<lb ed="X" n="0199b01"/><lb ed="R111" n="0233b15"/>什麼<note place="inline">此問正位中事</note>。　山云不得姓。顏曰名什麼。山云不
<lb ed="X" n="0199b02"/><lb ed="R111" n="0233b16"/>得名。顏曰還理務也無<note place="inline">此問偏中事</note>。　山云他自有郞
<lb ed="X" n="0199b03"/><lb ed="R111" n="0233b17"/>幙在。顏曰還出入否。山云不出入。顏曰豈不出入。
<lb ed="X" n="0199b04"/><lb ed="R111" n="0233b18"/>山拂袖出去。來日參退。百顏自下僧堂前。問夜來
<lb ed="X" n="0199b05"/><lb ed="R111" n="0234a01"/>新到在什麼處。山稱名良价。顏曰夜來賺進一轉
<lb ed="X" n="0199b06"/><lb ed="R111" n="0234a02"/>語。直得一夜坐臥不安。請闍棃堂頭喫茶去。來茶
<lb ed="X" n="0199b07"/><lb ed="R111" n="0234a03"/>罷。顏曰。請闍梨別爲老僧下一轉語。山云請師擧。
<lb ed="X" n="0199b08"/><lb ed="R111" n="0234a04"/>顏擧前語云不出入。山云太尊貴生。顏喜曰。三十
<lb ed="X" n="0199b09"/><lb ed="R111" n="0234a05"/>年住山。今日方遇一人同道。闍梨若在當山過夏。
<lb ed="X" n="0199b10"/><lb ed="R111" n="0234a06"/>老僧足可依栖。此例甚多。事須合出不得混尊卑
<lb ed="X" n="0199b11"/><lb ed="R111" n="0234a07"/>呼爲無語中有語也。　又揀云。句句無語。不立尊
<lb ed="X" n="0199b12"/><lb ed="R111" n="0234a08"/>貴。不落左右。故云正中來也。正位來明正位不涉
<lb ed="X" n="0199b13"/><lb ed="R111" n="0234a09"/>緣。文引語例者。如黑豆未生芽時作麼生。又如云
<lb ed="X" n="0199b14"/><lb ed="R111" n="0234a10"/>有一人無出入息。又云未具胞胎時還有言句也
<lb ed="X" n="0199b15"/><lb ed="R111" n="0234a11"/>無。十方諸佛出身處也。此例喚作無語中有語。
<lb ed="X" n="0199b16"/><lb ed="R111" n="0234a12"/>　釋云。王侍郞問三平。黑豆未生芽時作麼生。平云
<lb ed="X" n="0199b17"/><lb ed="R111" n="0234a13"/>諸佛亦不知。一句子未曾向人說前<anchor xml:id="nkr_note_add_0199b1701" n="0199b1701"/><anchor xml:id="beg0199b1701" n="0199b1701"/>已<anchor xml:id="end0199b1701"/>明也。有一
<lb ed="X" n="0199b18"/><lb ed="R111" n="0234a14"/>人無出入息者。道吾問石霜云。有一人無出入息
<lb ed="X" n="0199b19"/><lb ed="R111" n="0234a15"/>速道將來。霜云不道。吾云因何不道。霜云不將來。
<lb ed="X" n="0199b20"/><lb ed="R111" n="0234a16"/>又問魯祖。出息不依衆緣。入息不居陰界而住。此
<lb ed="X" n="0199b21"/><lb ed="R111" n="0234a17"/>意如何。云有一人無出入息。　又南泉云。未具胞
<lb ed="X" n="0199b22"/><lb ed="R111" n="0234a18"/>胎時還有語也無。此是南泉提起之語也。有人擧
<lb ed="X" n="0199b23"/><lb ed="R111" n="0234b01"/>問雪峰。峰云道有道無則喫三十棒。又問松慶。慶
<lb ed="X" n="0199b24"/><lb ed="R111" n="0234b02"/>云從他自道。又擧問曹山。山云有。云請。和尙傍瞥
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0199c" n="0199c"/>
<lb ed="X" n="0199c01"/><lb ed="R111" n="0234b03"/>云將什麼物聞。云聾者還聞也無。云聾者若得聽
<lb ed="X" n="0199c02"/><lb ed="R111" n="0234b04"/>則具耳目。云什麼人得聞。云未具胞胎者。此例亦
<lb ed="X" n="0199c03"/><lb ed="R111" n="0234b05"/>多喚作無語中有語也。又洞山云。今時學者欲得
<lb ed="X" n="0199c04"/><lb ed="R111" n="0234b06"/>學。直須躰取佛向上人始得。如今學者只知有十
<lb ed="X" n="0199c05"/><lb ed="R111" n="0234b07"/>方諸佛。且不知有十方諸佛出身處。空知有佛不
<lb ed="X" n="0199c06"/><lb ed="R111" n="0234b08"/>得成佛。有人問投子。如何是諸佛出身處。子云惡
<lb ed="X" n="0199c07"/><lb ed="R111" n="0234b09"/>人。又有老宿云。諸佛謾我道。又云幾向闍梨道。
<lb ed="X" n="0199c08"/><lb ed="R111" n="0234b10"/>　又揀云。又有借事正位中來者。此一位答家須向
<lb ed="X" n="0199c09"/><lb ed="R111" n="0234b11"/>偏位中明其躰物。不得入正位明也。此一句要知
<lb ed="X" n="0199c10"/><lb ed="R111" n="0234b12"/>先師問新羅僧。未過海時在什麼處。無對自代云。
<lb ed="X" n="0199c11"/><lb ed="R111" n="0234b13"/>祇今過海也在什麼處。又如先師代愼徵長老出
<lb ed="X" n="0199c12"/><lb ed="R111" n="0234b14"/>柱杖語云。如今出也。有人辨得麼。此例雖緣中認
<lb ed="X" n="0199c13"/><lb ed="R111" n="0234b15"/>得。不同向去辨不得。恐后人收落功勛。將爲向上
<lb ed="X" n="0199c14"/><lb ed="R111" n="0234b16"/>事。　釋云。兩僧在一處手把柱杖。一僧指云這個
<lb ed="X" n="0199c15"/><lb ed="R111" n="0234b17"/>柱杖出何處。一僧云雪地出。洞山不肯。自代云。如
<lb ed="X" n="0199c16"/><lb ed="R111" n="0234b18"/>今出。有人辨得麼。　又揀云。諸學士云。問祖師意。
<lb ed="X" n="0199c17"/><lb ed="R111" n="0235a01"/>答揀待特牛生兒則向汝道。云此是正位中來。此
<lb ed="X" n="0199c18"/><lb ed="R111" n="0235a02"/>一例語切不得呼爲正位中來。可云玄學路中問
<lb ed="X" n="0199c19"/><lb ed="R111" n="0235a03"/>答俱然也。別是一路。又不得呼爲相兼帶。爲顯明
<lb ed="X" n="0199c20"/><lb ed="R111" n="0235a04"/>故。縱賓主回互。祇得呼爲有病兼帶。　釋云。顯明
<lb ed="X" n="0199c21"/><lb ed="R111" n="0235a05"/>者。語中當明故也。藥山云。我有一句子。待特牛生
<lb ed="X" n="0199c22"/><lb ed="R111" n="0235a06"/>兒則爲儞說。有一僧黑處立云。特牛生兒了。只是
<lb ed="X" n="0199c23"/><lb ed="R111" n="0235a07"/>和尙不說。雲岩擧似洞山。山云。此僧却見道理。只
<lb ed="X" n="0199c24"/><lb ed="R111" n="0235a08"/>是不肯和尙。偈曰。無角特牛生得兒。纔生頭角被
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0200a" n="0200a"/>
<lb ed="X" n="0200a01"/><lb ed="R111" n="0235a09"/>人欺。絕縫室內直須養。莫使常流造次窺。眞和尙
<lb ed="X" n="0200a02"/><lb ed="R111" n="0235a10"/>將却特牛語取入正位中來。</p>
<lb ed="X" n="0200a03"/><lb ed="R111" n="0235a11"/><p xml:id="pX63p0200a0301">或有偏位中來者。是有語中無語。</p>
<lb ed="X" n="0200a04"/><lb ed="R111" n="0235a12"/><p xml:id="pX63p0200a0401">揀云。偏位中來者則兼緣。如云。卽今往來底。喚作
<lb ed="X" n="0200a05"/><lb ed="R111" n="0235a13"/>什麼卽得。無對。洞山自代云。不得不得。此例亦多。
<lb ed="X" n="0200a06"/><lb ed="R111" n="0235a14"/>呼爲有語中無語也。　釋云。洞山問僧。三人同行。
<lb ed="X" n="0200a07"/><lb ed="R111" n="0235a15"/>一人解語。一人不解語。郍個一人是什麼。對云。此
<lb ed="X" n="0200a08"/><lb ed="R111" n="0235a16"/>豈不是辨得主客也。云是也。云如何是客。云語與
<lb ed="X" n="0200a09"/><lb ed="R111" n="0235a17"/>不語俱是客。又云。如人解弄珠。不觸手不落地。卽
<lb ed="X" n="0200a10"/><lb ed="R111" n="0235a18"/>今往來底喚作什麼卽得。無對。洞山自代云。不得
<lb ed="X" n="0200a11"/><lb ed="R111" n="0235b01"/>不得。此問家涉緣來。答家不觸正位而去也。有人
<lb ed="X" n="0200a12"/><lb ed="R111" n="0235b02"/>問老宿。不得不得意作麼生。宿云試斷看。又云落
<lb ed="X" n="0200a13"/><lb ed="R111" n="0235b03"/>在什麼處。此例亦多。呼爲有語中無語也。又揀云。
<lb ed="X" n="0200a14"/><lb ed="R111" n="0235b04"/>語從四大聲色中來。不立處所是非。故云緣中辨
<lb ed="X" n="0200a15"/><lb ed="R111" n="0235b05"/>得是偏位中來也。引語例者。云如什麼物恁麼來。
<lb ed="X" n="0200a16"/><lb ed="R111" n="0235b06"/>亦云光境俱忘復是何物。亦云定慧等學明見佛
<lb ed="X" n="0200a17"/><lb ed="R111" n="0235b07"/>性。此例亦多。喚作有語中無語。　釋云。六祖問讓
<lb ed="X" n="0200a18"/><lb ed="R111" n="0235b08"/>和尙什麼處來。云嵩山安和尙處來。祖云什麼物
<lb ed="X" n="0200a19"/><lb ed="R111" n="0235b09"/>恁麼來。云說似一物卽不中。祖云還假修證否。云。
<lb ed="X" n="0200a20"/><lb ed="R111" n="0235b10"/>修證卽不無。不敢汚染。祖云。如是如是。汝善護持。
<lb ed="X" n="0200a21"/><lb ed="R111" n="0235b11"/>又光境俱忘。此是盤山語。　又黃檗從鹽官領三
<lb ed="X" n="0200a22"/><lb ed="R111" n="0235b12"/>百衆到南泉。每爲三百人說法次。南泉便到說法
<lb ed="X" n="0200a23"/><lb ed="R111" n="0235b13"/>處云。借此道場還許一問否。檗云便請。泉問。定慧
<lb ed="X" n="0200a24"/><lb ed="R111" n="0235b14"/>等學明見佛性。此理如何。云十二時中不依倚一
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0200b" n="0200b"/>
<lb ed="X" n="0200b01"/><lb ed="R111" n="0235b15"/>物。泉云莫是長老見處麼。云不敢。泉云將水價卽
<lb ed="X" n="0200b02"/><lb ed="R111" n="0235b16"/>且置。草鞋錢敎什麼人還。有僧擧似洞山。山云責
<lb ed="X" n="0200b03"/><lb ed="R111" n="0235b17"/>狀了喫棒。雪峰依仰山。山擧南泉問定慧等學明
<lb ed="X" n="0200b04"/><lb ed="R111" n="0235b18"/>見佛性此理如何。云有一人不肯。泉云漿水價卽
<lb ed="X" n="0200b05"/><lb ed="R111" n="0236a01"/>且置草鞋錢敎什麼人還。若據南泉意者。掘抗賺
<lb ed="X" n="0200b06"/><lb ed="R111" n="0236a02"/>虎不同諸家商量。黃檗格外宗師氣宇如王。未必
<lb ed="X" n="0200b07"/><lb ed="R111" n="0236a03"/>道不依倚一物。然自古相傳如此耳。又揀云。偏位
<lb ed="X" n="0200b08"/><lb ed="R111" n="0236a04"/>來明偏位涉緣。緣性無體。皆同正位。　釋云。緣性無
<lb ed="X" n="0200b09"/><lb ed="R111" n="0236a05"/>體者。言緣性無別體。故云正體也。又凡有涉緣。緣
<lb ed="X" n="0200b10"/><lb ed="R111" n="0236a06"/>所明者皆歸正位。故云同正位也。　又揀云。偏位
<lb ed="X" n="0200b11"/><lb ed="R111" n="0236a07"/>中來者。就物明體。如云什麼物恁麼來。　又光境
<lb ed="X" n="0200b12"/><lb ed="R111" n="0236a08"/>俱忘復是何物。此一例語寄功明位。亦是予舊擧
<lb ed="X" n="0200b13"/><lb ed="R111" n="0236a09"/>例。什麼物恁麼來此一例語。雖緣中認得。不同向
<lb ed="X" n="0200b14"/><lb ed="R111" n="0236a10"/>去。又定慧等學明見佛性此理如何。此一例語亦
<lb ed="X" n="0200b15"/><lb ed="R111" n="0236a11"/>予初擧例語。又如光境俱忘爲是敎中之則。不同
<lb ed="X" n="0200b16"/><lb ed="R111" n="0236a12"/>玄學只要於他敎。則出宗門中玄學外事也。　釋
<lb ed="X" n="0200b17"/><lb ed="R111" n="0236a13"/>云。此是曾山高判也。未知南泉密意如何也。　補
<lb ed="X" n="0200b18"/><lb ed="R111" n="0236a14"/>云。按輝本從又如光境至不同玄學等十六餘字
<lb ed="X" n="0200b19"/><lb ed="R111" n="0236a15"/>落失不擧。故<anchor xml:id="nkr_note_add_0200b1901" n="0200b1901"/><anchor xml:id="beg0200b1901" n="0200b1901"/>但<anchor xml:id="end0200b1901"/>云未知南泉意若何。　又揀云。祇
<lb ed="X" n="0200b20"/><lb ed="R111" n="0236a16"/>如出息不依衆緣。入息不居薀界而住。此語全是
<lb ed="X" n="0200b21"/><lb ed="R111" n="0236a17"/>功。不同緣中認得。亦是余舊擧例。主家抽入正位
<lb ed="X" n="0200b22"/><lb ed="R111" n="0236a18"/>云。有一人無出入息。令渠知有正位。　釋云。南天
<lb ed="X" n="0200b23"/><lb ed="R111" n="0236b01"/>竺國王請諸名德設齋轉經次。諸德總轉經。唯有
<lb ed="X" n="0200b24"/><lb ed="R111" n="0236b02"/><name role="" type="person">般若多羅</name>不轉。嘿然而坐。王問尊者何故不轉經。
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0200c" n="0200c"/>
<lb ed="X" n="0200c01"/><lb ed="R111" n="0236b03"/>云。出息不依衆緣。入息不居陰界而住。非<anchor xml:id="nkr_note_add_0200c0101" n="0200c0101"/><anchor xml:id="beg0200c0101" n="0200c0101"/>但<anchor xml:id="end0200c0101"/>如是
<lb ed="X" n="0200c02"/><lb ed="R111" n="0236b04"/>經。百千萬億卷。　又揀云。更有挾功極則淨潔位。
<lb ed="X" n="0200c03"/><lb ed="R111" n="0236b05"/>亦得呼爲偏位中來。此難辨。須揀得出。　釋云。挾
<lb ed="X" n="0200c04"/><lb ed="R111" n="0236b06"/>功極則淨潔位者。問洞山身命急切處如何。云莫
<lb ed="X" n="0200c05"/><lb ed="R111" n="0236b07"/>雜種。云將何奉獻。云將虗空奉獻。云虗空與非空
<lb ed="X" n="0200c06"/><lb ed="R111" n="0236b08"/>將來不相似。云道相似也得道不相似也得。云如
<lb ed="X" n="0200c07"/><lb ed="R111" n="0236b09"/>何是相似。云目前。云如何是不相似。云目前不是。
<lb ed="X" n="0200c08"/><lb ed="R111" n="0236b10"/>此例語是也。　又揀云。如學士揀僧問洞山如何
<lb ed="X" n="0200c09"/><lb ed="R111" n="0236b11"/>是玄旨。山云如死人舌。又問十二時中將何奉獻。
<lb ed="X" n="0200c10"/><lb ed="R111" n="0236b12"/>云無物。云是偏位中來。此二例語不得呼爲偏位
<lb ed="X" n="0200c11"/><lb ed="R111" n="0236b13"/>中來。須各揀。若是玄旨一例語。可同於祖師意。如
<lb ed="X" n="0200c12"/><lb ed="R111" n="0236b14"/>十二時中將何奉獻。云無物。此一例語可同於功
<lb ed="X" n="0200c13"/><lb ed="R111" n="0236b15"/>勛也。此二例語並不得呼爲偏位及兼帶也。前<anchor xml:id="nkr_note_add_0200c1301" n="0200c1301"/><anchor xml:id="beg0200c1301" n="0200c1301"/>已<anchor xml:id="end0200c1301"/>
<lb ed="X" n="0200c14"/><lb ed="R111" n="0236b16"/>明破了。是借功明位。借位明功同於此也。　釋云。
<lb ed="X" n="0200c15"/><lb ed="R111" n="0236b17"/>眞和尙却將死人舌語收入偏位。甚有道理。曹山
<lb ed="X" n="0200c16"/><lb ed="R111" n="0236b18"/>揀貶應有別意。有人擧問曹山。如何是死人舌。答
<lb ed="X" n="0200c17"/><lb ed="R111" n="0237a01"/>云待我鼻頭。又擧問老宿。宿云道什麼。</p>
<lb ed="X" n="0200c18"/><lb ed="R111" n="0237a02"/><p xml:id="pX63p0200c1801">或有相兼帶來者。這裡不說有語無語語。這裡直須
<lb ed="X" n="0200c19"/><lb ed="R111" n="0237a03"/>正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。</p>
<lb ed="X" n="0200c20"/><lb ed="R111" n="0237a04"/><p xml:id="pX63p0200c2001">揀云。相兼帶來者。爲語勢不偏不正。不有不無。如
<lb ed="X" n="0200c21"/><lb ed="R111" n="0237a05"/>全不全。似虧不虧。唯得正面而去也。去則不立的。
<lb ed="X" n="0200c22"/><lb ed="R111" n="0237a06"/>不立的則至妙之言境不圓。常情之事也。如先師
<lb ed="X" n="0200c23"/><lb ed="R111" n="0237a07"/>代文殊喫茶話云。惜取這個看得麼。亦如翠微云
<lb ed="X" n="0200c24"/><lb ed="R111" n="0237a08"/>每日噇什麼。　釋云。越州無著禪師到<name role="" type="person">五臺山</name>巡
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0201a" n="0201a"/>
<lb ed="X" n="0201a01"/><lb ed="R111" n="0237a09"/>遊次。忽見一寺樓閣莊嚴。便入其寺。得遇文殊禮
<lb ed="X" n="0201a02"/><lb ed="R111" n="0237a10"/>拜。文殊留無著喫茶次。文殊提起琉璃椀子云。彼
<lb ed="X" n="0201a03"/><lb ed="R111" n="0237a11"/>中還有這個也無。著云無。殊云。旣無。尋常將什麼
<lb ed="X" n="0201a04"/><lb ed="R111" n="0237a12"/>喫茶。著無對。洞山代云。莫道有。莫道無。但展兩手
<lb ed="X" n="0201a05"/><lb ed="R111" n="0237a13"/>云惜取這個看得麼。翠<anchor xml:id="nkr_note_orig_0201001" n="0201001"/>徵設羅漢次。有人問。今日
<lb ed="X" n="0201a06"/><lb ed="R111" n="0237a14"/>供養羅漢。羅漢來也。還來也無。微云是儞每日噇
<lb ed="X" n="0201a07"/><lb ed="R111" n="0237a15"/>什麼。圓轉者。言護其正位也。</p>
<lb ed="X" n="0201a08"/><lb ed="R111" n="0237a16"/><p xml:id="pX63p0201a0801">然在途之語總是病。</p>
<lb ed="X" n="0201a09"/><lb ed="R111" n="0237a17"/><p xml:id="pX63p0201a0901">釋云。涉緣明事不圓轉。不盖覆。總是病也。不在途
<lb ed="X" n="0201a10"/><lb ed="R111" n="0237a18"/>之語故云圓轉語。例者陸亘大夫在溟州時<note place="inline">補曰。傳燈
<lb ed="X" n="0201a11"/><lb ed="R111" n="0237b01"/>作宣州。恐此錄誤矣。盖宣冥溟三寫之訛</note>。　出迎南泉入城門次。大夫
<lb ed="X" n="0201a12"/><lb ed="R111" n="0237b02"/>指雍門云。諸人總道雍門。和尙喚作什麼。南泉云
<lb ed="X" n="0201a13"/><lb ed="R111" n="0237b03"/>恐辱大夫風化。又問忽然賊來時作麼生。泉云老
<lb ed="X" n="0201a14"/><lb ed="R111" n="0237b04"/>僧罪過。　又雲居問洞山。如何是西來的的意。山
<lb ed="X" n="0201a15"/><lb ed="R111" n="0237b05"/>云。闍梨<anchor xml:id="nkr_note_add_0201a1501" n="0201a1501"/><anchor xml:id="beg0201a1501" n="0201a1501"/>已<anchor xml:id="end0201a1501"/>後將把茅盖頭。忽有人問闍梨。向他作
<lb ed="X" n="0201a16"/><lb ed="R111" n="0237b06"/>麼生道。對云某甲罪過。就中此語例者。圓轉中妙
<lb ed="X" n="0201a17"/><lb ed="R111" n="0237b07"/>妙圓轉也。</p>
<lb ed="X" n="0201a18"/><lb ed="R111" n="0237b08"/><p xml:id="pX63p0201a1801">夫當人先須辨得語句正面而去。有語是恁麼來。無
<lb ed="X" n="0201a19"/><lb ed="R111" n="0237b09"/>語是恁麼去。</p>
<lb ed="X" n="0201a20"/><lb ed="R111" n="0237b10"/><p xml:id="pX63p0201a2001">釋云。有語是恁麼來者。爲對機故。無語是恁麼去
<lb ed="X" n="0201a21"/><lb ed="R111" n="0237b11"/>者。令歸正位故。然主客回互用也。</p>
<lb ed="X" n="0201a22"/><lb ed="R111" n="0237b12"/><p xml:id="pX63p0201a2201">作家中不無言語。不涉有語無語。這個喚作兼帶語。
<lb ed="X" n="0201a23"/><lb ed="R111" n="0237b13"/>兼帶語全無的的也。</p>
<lb ed="X" n="0201a24"/><lb ed="R111" n="0237b14"/><p xml:id="pX63p0201a2401">釋云。圓轉不觸之語也。　揀云。相兼帶來者。不落
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0201b" n="0201b"/>
<lb ed="X" n="0201b01"/><lb ed="R111" n="0237b15"/>有語無語。如藥山帶刀語。此是兼帶語。臨時看語
<lb ed="X" n="0201b02"/><lb ed="R111" n="0237b16"/>來勢。或當頭正面而去。或異中虗此。若不妙會則
<lb ed="X" n="0201b03"/><lb ed="R111" n="0237b17"/>千里萬里也。　釋云。藥山帶刀行次。其刀鳴。道吾
<lb ed="X" n="0201b04"/><lb ed="R111" n="0237b18"/>問和尙背後底是什麼物。藥山抽刀驀口斫。有人
<lb ed="X" n="0201b05"/><lb ed="R111" n="0238a01"/>問老宿。驀口斫意作麼生。云不敢向這裡出頭。又
<lb ed="X" n="0201b06"/><lb ed="R111" n="0238a02"/>南泉到湖南禮拜東寺。寺問從何處來。泉云從江
<lb ed="X" n="0201b07"/><lb ed="R111" n="0238a03"/>西來。云還將得馬大師眞來否。泉云祇這是。云背
<lb ed="X" n="0201b08"/><lb ed="R111" n="0238a04"/>後底<g ref="#CB00768">𡁠</g>。南泉禮拜。有人擧問招慶。慶云大似不知。
<lb ed="X" n="0201b09"/><lb ed="R111" n="0238a05"/>此是兼帶語。臨時看語來勢。　又正面而去者。僧
<lb ed="X" n="0201b10"/><lb ed="R111" n="0238a06"/>問洞山。學人擬見和尙本來師。如何得見。山云年
<lb ed="X" n="0201b11"/><lb ed="R111" n="0238a07"/>涯相似則無阻矣。無對。雲居代云。恁麼則不見和
<lb ed="X" n="0201b12"/><lb ed="R111" n="0238a08"/>尙本來師。問南泉三身中郍個最尊。云。三隻骰子
<lb ed="X" n="0201b13"/><lb ed="R111" n="0238a09"/>擲下。失<anchor xml:id="nkr_note_orig_0201002" n="0201002"/>劫一個。又陸亘大夫問南泉。弟子六合來。
<lb ed="X" n="0201b14"/><lb ed="R111" n="0238a10"/>彼中還更有身在也無。泉云。留取這個語。分明擧
<lb ed="X" n="0201b15"/><lb ed="R111" n="0238a11"/>似后代作家。　又異中虗此者。洞山云頭長三尺
<lb ed="X" n="0201b16"/><lb ed="R111" n="0238a12"/>語。又烏兒白如雪語例。有人問茱萸。如何是沙門
<lb ed="X" n="0201b17"/><lb ed="R111" n="0238a13"/>行。萸云行則不無。認覺則乖。僧擧似洞山。山云何
<lb ed="X" n="0201b18"/><lb ed="R111" n="0238a14"/>不問是什麼行。其僧持此語却問茱萸是什麼行。
<lb ed="X" n="0201b19"/><lb ed="R111" n="0238a15"/>萸云佛行佛行。僧却擧似洞山。山云。若不因闍梨。
<lb ed="X" n="0201b20"/><lb ed="R111" n="0238a16"/>不識這個老兄。僧却問洞山如何是沙門行。山云
<lb ed="X" n="0201b21"/><lb ed="R111" n="0238a17"/>自少養得一個兒。<anchor xml:id="nkr_note_add_0201b2101" n="0201b2101"/><anchor xml:id="beg0201b2101" n="0201b2101"/>頭<anchor xml:id="end0201b2101"/>長三尺。項短二寸。直至如今
<lb ed="X" n="0201b22"/><lb ed="R111" n="0238a18"/>不奈何。僧擧問曹山此義如何。山云闍梨自道看。
<lb ed="X" n="0201b23"/><lb ed="R111" n="0238b01"/>云莫不稱斷事否。山喚某甲。僧應喏。山云。適來問
<lb ed="X" n="0201b24"/><lb ed="R111" n="0238b02"/>什麼事。將尺寸來向這裡看。僧無對。又云百事及
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0201c" n="0201c"/>
<lb ed="X" n="0201c01"/><lb ed="R111" n="0238b03"/>一切事總受說。唯有沙門不受說。佛尙不自知。合
<lb ed="X" n="0201c02"/><lb ed="R111" n="0238b04"/>作麼生說。又云天上人間測度不得。又問石霜。洞
<lb ed="X" n="0201c03"/><lb ed="R111" n="0238b05"/>山道。自少養得一個兒。頭長三尺。項短二寸。直至
<lb ed="X" n="0201c04"/><lb ed="R111" n="0238b06"/>如今不奈何。此意如何。霜云大無明卽是。云如何
<lb ed="X" n="0201c05"/><lb ed="R111" n="0238b07"/>是大無明。霜却指傍邊狗云。看有什麼近處。又問
<lb ed="X" n="0201c06"/><lb ed="R111" n="0238b08"/>雲居。如何是頭長三尺項短二寸。居云。從小至大。
<lb ed="X" n="0201c07"/><lb ed="R111" n="0238b09"/>從大至小。不小不大。恁麼時作麼生。又問如何是
<lb ed="X" n="0201c08"/><lb ed="R111" n="0238b10"/>頭長三尺。居云日給難忘。云如何是項短二寸。居
<lb ed="X" n="0201c09"/><lb ed="R111" n="0238b11"/>云不奈何。云如何是自少養得。居云知有。云如何
<lb ed="X" n="0201c10"/><lb ed="R111" n="0238b12"/>是頭長三尺。居云過於今時。云如何是直至如今
<lb ed="X" n="0201c11"/><lb ed="R111" n="0238b13"/>不奈何。居云闍梨還奈何得麼。此是先輩先宿遺
<lb ed="X" n="0201c12"/><lb ed="R111" n="0238b14"/>言。豈不通此事。總是圓轉不觸之語也。虗此者。不
<lb ed="X" n="0201c13"/><lb ed="R111" n="0238b15"/>觸之言也。偈曰。頭長項短是誰顏。問著全人敢面
<lb ed="X" n="0201c14"/><lb ed="R111" n="0238b16"/>看。從此懷慚長掩戶。不將消息到人間。又道吾在
<lb ed="X" n="0201c15"/><lb ed="R111" n="0238b17"/><anchor xml:id="nkr_note_orig_0201003" n="0201003"/>樂山時遊山歸來。藥山問什麼處去來。吾云遊山
<lb ed="X" n="0201c16"/><lb ed="R111" n="0238b18"/>去來。山云不離此室速道將來。吾云。山上烏兒頭
<lb ed="X" n="0201c17"/><lb ed="R111" n="0239a01"/>似雪。<g ref="#CB00589">㵎</g>下游魚忙不徹。此等語例直須子細。不得
<lb ed="X" n="0201c18"/><lb ed="R111" n="0239a02"/>造次。近代學士臆斷者多。競生異見。有人斷云。沙
<lb ed="X" n="0201c19"/><lb ed="R111" n="0239a03"/>門行者稱斷邊語。頭長三尺項短二寸者不稱斷
<lb ed="X" n="0201c20"/><lb ed="R111" n="0239a04"/>語。所以就沙門邊拈起向上事。此是曲會。未達根
<lb ed="X" n="0201c21"/><lb ed="R111" n="0239a05"/>源。所以辨之。　又揀云。引相兼帶來語例者。如文
<lb ed="X" n="0201c22"/><lb ed="R111" n="0239a06"/>殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲岩云作
<lb ed="X" n="0201c23"/><lb ed="R111" n="0239a07"/>麼作麼。又云卽今作麼生。此例甚多。釋曰。喫茶語
<lb ed="X" n="0201c24"/><lb ed="R111" n="0239a08"/>前<anchor xml:id="nkr_note_add_0201c2401" n="0201c2401"/><anchor xml:id="beg0201c2401" n="0201c2401"/>已<anchor xml:id="end0201c2401"/>明。　又雲岩共洞山鋤薑地次。岩就先德事。
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0202a" n="0202a"/>
<lb ed="X" n="0202a01"/><lb ed="R111" n="0239a09"/>洞山問。此人什麼處去也。岩良久云作麼作麼。洞
<lb ed="X" n="0202a02"/><lb ed="R111" n="0239a10"/>山云大遲生也。又問雲居。佛未出。祖未傳時如何。
<lb ed="X" n="0202a03"/><lb ed="R111" n="0239a11"/>云卽今作麼生。又揀云。相兼帶來。不涉偏正二途。
<lb ed="X" n="0202a04"/><lb ed="R111" n="0239a12"/>此一位奇絕。妙旨難辨。號爲兼帶。皆爲明這個一
<lb ed="X" n="0202a05"/><lb ed="R111" n="0239a13"/>段事。況復偏正不同。　又揀云。夫相兼帶來者。直
<lb ed="X" n="0202a06"/><lb ed="R111" n="0239a14"/>須似文殊喫茶語。及先師答雲岩鉏薑語。幷安和
<lb ed="X" n="0202a07"/><lb ed="R111" n="0239a15"/>尙法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中最妙兼帶
<lb ed="X" n="0202a08"/><lb ed="R111" n="0239a16"/>無過此也<note place="inline">舊本欠此也二字</note>。　藥山答道吾帶刀語。及百
<lb ed="X" n="0202a09"/><lb ed="R111" n="0239a17"/>丈下堂大衆欲散未散時問云是什麼。藥山遙聞
<lb ed="X" n="0202a10"/><lb ed="R111" n="0239a18"/>此語云在也<note place="inline">一作此</note>。　便道暗頭兼帶。借功明物借
<lb ed="X" n="0202a11"/><lb ed="R111" n="0239b01"/>物明功。借過明功借功明過等來。若是藥山與新
<lb ed="X" n="0202a12"/><lb ed="R111" n="0239b02"/>豐幷前諸德。所出超過。入正位。是玄談奇特句<anchor xml:id="nkr_note_add_0202a1201" n="0202a1201"/><anchor xml:id="beg0202a1201" n="0202a1201"/>已<anchor xml:id="end0202a1201"/>。
<lb ed="X" n="0202a13"/><lb ed="R111" n="0239b03"/>次到小小得力者。則抽入正位。此例語常用也。吾
<lb ed="X" n="0202a14"/><lb ed="R111" n="0239b04"/>緣住持多結。不及子細。略明少分許。汝等諸人不
<lb ed="X" n="0202a15"/><lb ed="R111" n="0239b05"/>須容易輕慢。若更有疑滯。旋當決了。直須勵力修
<lb ed="X" n="0202a16"/><lb ed="R111" n="0239b06"/>行。令未來際不斷。此事不得慢洩。或値純朴者是
<lb ed="X" n="0202a17"/><lb ed="R111" n="0239b07"/>奇器。亦不可隱耳。　釋云。喫茶語。鉏薑語。帶刀語。
<lb ed="X" n="0202a18"/><lb ed="R111" n="0239b08"/>前<anchor xml:id="nkr_note_add_0202a1801" n="0202a1801"/><anchor xml:id="beg0202a1801" n="0202a1801"/>已<anchor xml:id="end0202a1801"/>明了。有人問西院安和尙。好個法堂。合著什
<lb ed="X" n="0202a19"/><lb ed="R111" n="0239b09"/>麼功德。安云作麼作麼。又澄<note place="inline">一作遵</note>　布衲在藥山
<lb ed="X" n="0202a20"/><lb ed="R111" n="0239b10"/>洗佛次。有僧問作什麼。衲云洗佛。又問。只洗得這
<lb ed="X" n="0202a21"/><lb ed="R111" n="0239b11"/>個。還洗得那個也無。云把來把來。無對。擧問招慶。
<lb ed="X" n="0202a22"/><lb ed="R111" n="0239b12"/>慶代云。與麼則邪法難扶。又有老宿代云。在也。
<lb ed="X" n="0202a23"/><lb ed="R111" n="0239b13"/>　又藥山問衆。近來有海兄信否。云有。山云近前來。
<lb ed="X" n="0202a24"/><lb ed="R111" n="0239b14"/>有僧從百丈來者皆近前來。山問。海兄一日十二
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0202b" n="0202b"/>
<lb ed="X" n="0202b01"/><lb ed="R111" n="0239b15"/>時中爲說什麼法。云三句外省去。六句外會取。亦
<lb ed="X" n="0202b02"/><lb ed="R111" n="0239b16"/>云未得玄鑑者。但依了義敎。有相親分。山云。三千
<lb ed="X" n="0202b03"/><lb ed="R111" n="0239b17"/>里外且喜勿交涉。復有僧報云。近有曇晟長老二
<lb ed="X" n="0202b04"/><lb ed="R111" n="0239b18"/>十年在百丈爲侍者。師遂喚近前來。問海兄尋常
<lb ed="X" n="0202b05"/><lb ed="R111" n="0240a01"/>說什麼法。晟云三句外省去。六句外會取。山又云
<lb ed="X" n="0202b06"/><lb ed="R111" n="0240a02"/>三千里外且喜勿交涉。山又問更有什麼言句。晟
<lb ed="X" n="0202b07"/><lb ed="R111" n="0240a03"/>云。和尙說法了。大衆下堂出門次。驀喚衆云是什
<lb ed="X" n="0202b08"/><lb ed="R111" n="0240a04"/>麼。衆無對。山云何不早道。在此時。晟言下大悟。山
<lb ed="X" n="0202b09"/><lb ed="R111" n="0240a05"/>又云。因汝識得百丈也。　暗頭兼帶語者。　忠國
<lb ed="X" n="0202b10"/><lb ed="R111" n="0240a06"/>師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者立多時出
<lb ed="X" n="0202b11"/><lb ed="R111" n="0240a07"/>去。國師喚侍者。如是三度了。云。將謂我辜負汝。汝
<lb ed="X" n="0202b12"/><lb ed="R111" n="0240a08"/>却辜負我。百丈擧問趙州。國師三喚侍者。意作麼
<lb ed="X" n="0202b13"/><lb ed="R111" n="0240a09"/>生。州云。如人暗裡書字。字雖不成。文彩<anchor xml:id="nkr_note_add_0202b1301" n="0202b1301"/><anchor xml:id="beg0202b1301" n="0202b1301"/>已<anchor xml:id="end0202b1301"/>彰。又問
<lb ed="X" n="0202b14"/><lb ed="R111" n="0240a10"/>曹山。國師三喚侍者。意作麼生。曹山云。侍者第二
<lb ed="X" n="0202b15"/><lb ed="R111" n="0240a11"/>遍回來云。某甲不信和尙喚。又百丈接一座主。主
<lb ed="X" n="0202b16"/><lb ed="R111" n="0240a12"/>在師邊久立。去出門外時。師便喚座主。主應喏却
<lb ed="X" n="0202b17"/><lb ed="R111" n="0240a13"/>來侍立良久。丈喚如是三度。座主罔測便去。有人
<lb ed="X" n="0202b18"/><lb ed="R111" n="0240a14"/>問藥山。某甲有疑。山云且去且去。後令院主打鐘。
<lb ed="X" n="0202b19"/><lb ed="R111" n="0240a15"/>衆僧上來立次。山云。適來有個闍梨道某甲有疑。
<lb ed="X" n="0202b20"/><lb ed="R111" n="0240a16"/>喚來。衆僧推出。山便撮胸拽向兩步。然後與一推。
<lb ed="X" n="0202b21"/><lb ed="R111" n="0240a17"/>向後云師。僧散去。又問曹山。淸歲<note place="inline">或本作稅又銳</note>孤貧。請
<lb ed="X" n="0202b22"/><lb ed="R111" n="0240a18"/>師接濟。山云近前來。其僧近前。山云泉州白家三
<lb ed="X" n="0202b23"/><lb ed="R111" n="0240b01"/>盞酒。喫後猶道未甞盃。此等語亦多。難可盡擧。尋
<lb ed="X" n="0202b24"/><lb ed="R111" n="0240b02"/>思古人語路。</p>
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0202c" n="0202c"/>
<lb ed="X" n="0202c01"/><lb ed="R111" n="0240b03"/><p xml:id="pX63p0202c0101">○借物明功者　潙山云。有句無句。如藤倚樹。雲
<lb ed="X" n="0202c02"/><lb ed="R111" n="0240b04"/>岩無對。却擧似道吾。吾特上來問。潙山見說。師有
<lb ed="X" n="0202c03"/><lb ed="R111" n="0240b05"/>此語是否。山云是也。吾云請師擧。潙山問道吾。吾
<lb ed="X" n="0202c04"/><lb ed="R111" n="0240b06"/>云樹倒藤枯時作麼生。山云此人較些子。又夾山
<lb ed="X" n="0202c05"/><lb ed="R111" n="0240b07"/>云倒樹無根則不活。擧問寂住。住云不許用功。此
<lb ed="X" n="0202c06"/><lb ed="R111" n="0240b08"/>例非一。</p>
<lb ed="X" n="0202c07"/><lb ed="R111" n="0240b09"/><p xml:id="pX63p0202c0701">○借功明物者　洞山游田次。朗上座指牛云。遮
<lb ed="X" n="0202c08"/><lb ed="R111" n="0240b10"/>個須得看。恐喫稻去。山云若是好牛不喫稻。又問
<lb ed="X" n="0202c09"/><lb ed="R111" n="0240b11"/>返本還源時如何。山云。如一片雪從天降下。若絲
<lb ed="X" n="0202c10"/><lb ed="R111" n="0240b12"/>髮大物。掛著則終不到地。此例語子細看尋。</p>
<lb ed="X" n="0202c11"/><lb ed="R111" n="0240b13"/><p xml:id="pX63p0202c1101">○借過明功者　僧問洞山。暫時不在如同死人
<lb ed="X" n="0202c12"/><lb ed="R111" n="0240b14"/>如何。山云好埋却。又云<g ref="#CB16368">󳿰</g>也。又云命絕也。又洞山
<lb ed="X" n="0202c13"/><lb ed="R111" n="0240b15"/>云。知有底人解入地獄。不知有底人門外走過。此
<lb ed="X" n="0202c14"/><lb ed="R111" n="0240b16"/>例甚多。就過明功也。</p>
<lb ed="X" n="0202c15"/><lb ed="R111" n="0240b17"/><p xml:id="pX63p0202c1501">○借功明過者　問苕溪。如何是修行路。溪云好
<lb ed="X" n="0202c16"/><lb ed="R111" n="0240b18"/>個阿師莫客作。南泉問陸亘大夫。十二時中作麼
<lb ed="X" n="0202c17"/><lb ed="R111" n="0241a01"/>生。夫云寸絲不掛。泉云猶是階下漢。夫云弟子恁
<lb ed="X" n="0202c18"/><lb ed="R111" n="0241a02"/>麼道過在什麼處。泉云。還知道有道之君不納有
<lb ed="X" n="0202c19"/><lb ed="R111" n="0241a03"/>智之臣。此例甚多。一一證之。</p>
<lb ed="X" n="0202c20"/><lb ed="R111" n="0241a04"/><p xml:id="pX63p0202c2001">○借位明功者　有問藥山。請和尙喫藥食。山云
<lb ed="X" n="0202c21"/><lb ed="R111" n="0241a05"/>不喫。云爲什麼不喫。山云消他底不得。云還有能
<lb ed="X" n="0202c22"/><lb ed="R111" n="0241a06"/>消得底也無。山云有。云是什麼人。山云不抱<anchor xml:id="nkr_note_add_0202c2201" n="0202c2201"/><anchor xml:id="beg0202c2201" n="0202c2201"/>優<anchor xml:id="end0202c2201"/>婆
<lb ed="X" n="0202c23"/><lb ed="R111" n="0241a07"/>夷者。云和尙爲什麼消他底不得。山拈起針線卷
<lb ed="X" n="0202c24"/><lb ed="R111" n="0241a08"/>子云爭奈者個何<note place="inline">補曰。學論優婆夷者。取處塵不染之意。言隨染大悲大行</note>。</p>
<pb ed="X" xml:id="X63.1236.0203a" n="0203a"/>
<lb ed="X" n="0203a01"/><lb ed="R111" n="0241a09"/><p xml:id="pX63p0203a0101">又僧問曹山。眉與目還相識也無。山云不相識。云
<lb ed="X" n="0203a02"/><lb ed="R111" n="0241a10"/>爲什麼不相識。山云爲同在一處。云恁麼則不分
<lb ed="X" n="0203a03"/><lb ed="R111" n="0241a11"/>也。山云。眉且不是目。目且不是眉。云如何是目。山
<lb ed="X" n="0203a04"/><lb ed="R111" n="0241a12"/>云端的去。云如何是眉。山云曹山却疑。云和尙爲
<lb ed="X" n="0203a05"/><lb ed="R111" n="0241a13"/>什麼却疑。山云。若不疑。則端的去。此例就本位明
<lb ed="X" n="0203a06"/><lb ed="R111" n="0241a14"/>功也。</p>
<lb ed="X" n="0203a07"/><lb ed="R111" n="0241a15"/><p xml:id="pX63p0203a0701">○借功明位者　洞山問雲岩。擬寫和尙眞得也
<lb ed="X" n="0203a08"/><lb ed="R111" n="0241a16"/>無。岩云幾得成。山云尋常寫眞得七八。岩云猶是
<lb ed="X" n="0203a09"/><lb ed="R111" n="0241a17"/>失在。山云不失時如何。岩云直得十成。山云古人
<lb ed="X" n="0203a10"/><lb ed="R111" n="0241a18"/>道直得十成不似時如何。岩云他無成數。又洞山
<lb ed="X" n="0203a11"/><lb ed="R111" n="0241b01"/>勘僧云。心法雙忘性卽眞。第幾座。僧云第二座。山
<lb ed="X" n="0203a12"/><lb ed="R111" n="0241b02"/>云因什麼不與他第一座。無對。有一人代云。非心
<lb ed="X" n="0203a13"/><lb ed="R111" n="0241b03"/>非法。山云心法雙亡卽是非法。何更如是道。無對。
<lb ed="X" n="0203a14"/><lb ed="R111" n="0241b04"/>山自代云。眞不得座。又問曹山。敎云一句能吞百
<lb ed="X" n="0203a15"/><lb ed="R111" n="0241b05"/>千萬義。如何是一句。山云針劄不入。此例亦多。細
<lb ed="X" n="0203a16"/><lb ed="R111" n="0241b06"/>詳之。</p></cb:div>
<lb ed="X" n="0203a17"/><lb ed="R111" n="0241b07"/>
<lb ed="X" n="0203a18"/><lb ed="R111" n="0241b08"/><cb:juan fun="close" n="1"><cb:jhead>重編曹洞五位卷上</cb:jhead></cb:juan>
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<head>校注</head>
<p>
<app from="#beg0196a1101" to="#end0196a1101"><lem wit="#wit.cbeta" resp="#resp2">沫</lem><rdg wit="#wit.orig">沬</rdg></app>
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</p>
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<cb:div type="xuzang-notes">
<head>卍續藏 校注</head>
<p>
<note n="0197001" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0197001">（便宜上，表題ヲ附ス。<g ref="#CB18834">󴦒</g>）</note>
<note n="0198001" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0198001">起疑超下同</note>
<note n="0199001" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0199001">乘疑乖次同</note>
<note n="0201001" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0201001">徵當作微</note>
<note n="0201002" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0201002">劫當作却</note>
<note n="0201003" resp="#resp3" place="foot text" type="orig" target="#nkr_note_orig_0201003">樂當作藥</note>
</p>
</cb:div>
<cb:div type="add-notes">
<head>新增校注</head>
<p>
<note n="0196a1101" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0196a1101">沫【CB】，沬【卍續】</note>
<note n="0197b0701" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b0701">［－］【CB】，○【卍續】</note>
<note n="0197b0901" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b0901">［－］【CB】，○【卍續】</note>
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<note n="0197b1001" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1001">［－］【CB】，一【卍續】</note>
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<note n="0197b1402" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1402">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1601" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1601">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1701" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1701">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1702" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1702">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1801" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1801">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1802" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1802">［－］【CB】，一【卍續】</note>
<note n="0197b1901" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197b1901">［－］【CB】，○【卍續】</note>
<note n="0197c1701" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0197c1701">但【CB】，伹【卍續】</note>
<note n="0198a0501" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0198a0501">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0198c0301" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0198c0301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0198c0701" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0198c0701">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0198c1201" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0198c1201">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0198c1501" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0198c1501">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0199b1701" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0199b1701">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0200b1901" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0200b1901">但【CB】，伹【卍續】</note>
<note n="0200c0101" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0200c0101">但【CB】，伹【卍續】</note>
<note n="0200c1301" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0200c1301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0201a1501" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0201a1501">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0201b2101" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0201b2101">頭【CB】，問【卍續】</note>
<note n="0201c2401" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0201c2401">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0202a1201" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0202a1201">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0202a1801" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0202a1801">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0202b1301" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0202b1301">已【CB】，巳【卍續】</note>
<note n="0202c2201" resp="#resp1" type="add" target="#nkr_note_add_0202c2201">優【CB】，擾【卍續】</note>
</p>
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</back></text></TEI>